■”布施”とは、与える徳
他人に布施（施し）をしなさい。そうすれば来世で救われる…
仏教の教えです。
布施とは与えること…「与えれば”徳”になり、貰うと”得”になる」
”徳”とは…他のために自己の能力の最善を尽くすこと。
そうすると、形を変えて自分に返ってくる。
得は…博打で儲けたり、才覚で思わぬ儲けを手にしたりするが、
長続きしない。
徳という字は…「人が行う十四の心」と書く。
十四とは…「八正道」の八と「六波羅密」の六を合わせた数字です。
八正道とは…人格を完成するために実践する、八つの正しい道をいう。
（正しい見方、正しい思惟、正しい言葉、正しい行い、
正しい生活、正しい努力、正しい願い、迷いのない境地）
六波羅密とは…施す、慎む、忍ぶ、励む、静める、学ぶを表し、
菩薩が実践すべき徳目になる。
本当の”徳”というのは、日々の積み重ねの中から生まれてくる。
７８８ 【心と体の健康情報】
～禅僧・関 大徹～「食えなんだら食うな」
～禅僧・関 大徹～「食えなんだら食うな」
人生の書、禅僧・関 大徹 著「食えなんだら食うな」からの抜粋です。
貧乏こせがれの”関 大徹”が、仏門に入ったのは十三歳の時、
大正四年である。寺に入れば饅頭が腹いっぱい食えるとそそのかされ、のこのこついていったのが、
運の尽き。
ところが寺で出される食事はひどい麦粥。毎日…朝も、昼も、
夜も粥…朝から晩まで粥ばっかり。
たまりかねて和尚さんに尋ねた…「いったい饅頭はいつ食わしてくれるのか？」
答えは「饅頭食いたかったら、せいぜい修行せよ…修行して偉い坊さんになったら、饅頭なんかいつでも食える」
十日目に、我慢できずに寺を脱走…４０キロ歩いて生家へ逃げ帰った。
大徹の姿を見て、母は喜んでくれた… 父も喜んでくれると思った。ところが、こわい顔をして 「何しにきた、 ここはおまえの家ではない…すぐ戻れ！」… このときの父親の一言が、大徹の人生を決定した。
大徹の姿を見て、母は喜んでくれた… 父も喜んでくれると思った。ところが、こわい顔をして 「何しにきた、 ここはおまえの家ではない…すぐ戻れ！」… このときの父親の一言が、大徹の人生を決定した。
当時、小学校の五年生だったが、朝、托鉢をすませてからでないと学校に行けない。
四時には床をたたんで、四キロ先の大野市まで行乞（ぎょうこつ）に行く…往復十キロにもなる。
帰ってきて、托鉢してきた米で粥をたき、塩を入れて食い、残りをブリキの茶筒に詰めて、弁当として学校へ持っていく。
托鉢に回っても、米を喜捨してくれる人がいなかったら、喜捨してもらえるまで回らねばならない。
それでも、恵んでくれる人がなかったら、手ぶらで帰るよりほかなく、手ぶらで帰ると、
朝の粥にありつけず、昼の弁当の粥もない。
「食えなんだら食うな」という厳しさを、
物心つかない幼い頃に、身をもって体験させられたのです」
－ * － * － * － * － * － * － * － * －
時代が違うと言ってしまえばそれまでだが、「てんびんの詩」
の近江商人の子も、NHKの「おしん」
も、我が子に人生の試練を積ませている…まだ幼い我が子を人様に預け、
子離れしようと耐え忍ぶ親もまた、偉いと思うのです。
「食えなんだら食うな」には、「食うことのできない己が…」という懺悔（ざんげ）
が込められている。禅僧は”乞食”に頼っている…お恵みを得て、
食えるべきでない身が、食わしていただいている。
それを実感として、小僧の体に叩き込まれるのです。
日本の歴史で、最も豊かな時代に生まれ、何不自由ない平和な時代を暮らしてきた私たち…
昔の人から見れば、呆れるほど満ち足りて幸せなはずなのに、家族を養えないと悩み、
金が無いと悩み、世間体に悩み、 出世が遅れたと悩み、
周りと見比べて悩む…キリのない煩悩にさいなまれながら、暮らしているのです。
妻帯せず、俗世界の欲すべてを捨て去り、
明日の食うものも保証されない禅僧の身には、
失うものなど何もない…故に悩むこともないのです。
